M was zonder twijfel een Begonees, geboren en getogen in de hoofdstad Maculpo.
Opgevoed tot echte man, wat betekende dat hij geacht werd zijn land en cultuur te verdedigen tegen alle vijandige buurlanden, de vrede met geweld te handhaven.
Dagelijks werd elke dode vijand gevierd en elk eigen slachtoffer diep betreurd.
Zoals elke echte Begonees was M sneuvelbereid, het voelde als een eer dat te mogen.
Zijn cultuur bestond er uit dat hij moest geloven dat hij tot het ras van de Begonezen behoorde..
Dat ras werd bij jongens bekrachtigd door het neusbot ritueel te breken, tijdens breken legde je de eed van gehoorzaamheid af.
M had daarna dagenlang bloed geroken.
Na deze pijnlijke rite was het moeilijk om je geen echte Begonees te voelen, de eed voelde als een brandende plek in zijn borst.
Een stigma om trots op te zijn, zo werd M ingeprent.

Het land Begonia was door hogerhand geschapen, speciaal voor de Begonezen, zij waren uitverkorenen, ze geloofden er heilig in.
De buurlanden werden als achterlijk gezien door de Begonezen omdat ze er anders uitzagen, een vreemde taal spraken,
die buren geloofden rotsvast in heel andere zaken.
Weer andere buren geloofden rotsvast nergens in, zonder te zien dat ook dat weer een geloof was.
Zolang iedereen achter zijn grenzen bleef leek het vrede op aarde, maar zodra grenzen overschreden werden, ontstond er meteen conflict.
Ieder conflict versterkte hun identiteit en ergens genoten ze ervan hun krachtige onoverwinnelijke identiteit te tonen door deze met geweld te verdedigen, een sterke bevestiging van bestaan.

DNA onderzoek wees uit dat er geen enkel genetisch verschil was met de bevolking uit de buurlanden.
M was eerst in shock door dat bericht, maar hij zag ook een nieuwe weg ontstaan.
De Begonezen bleven geloven dat alleen zij bijzonder waren, uitverkorenen, M merkte dat er niet over te praten viel, hij ging zich een vreemde voelen onder zijn ‘eigen volk’.
De moderne psychologie liet zien dat geloven een scheppende kracht is die je voor elk gewenste droom bewust kon inzetten.
‘Dus waarom zouden we niet in een droom geloven waar iedereen van droomt?’ dacht M.
De zeer rationeel wetenschappelijk ingestelde Begonezen bleven liever investeren in een inwisselbare identiteit dan in een gezamelijke droom.
Zonder die identiteit zouden ze niemand meer zijn.
M werd tot persona non grata verklaard en ontvluchtte zijn land.
‘Er loopt een diep ingesleten spoor van geweld, dat is de gewoonte’
M wil anoniem blijven, zijn verblijfplaats is geheim, interviews geven wil hij niet.
‘Waarom praten over wat evident is, als ook dat weer geweld oproept?’
‘Zolang de wond gevierd wordt als sierraad blijft geweld een gewoonte’
‘Identiteit is een medicijn om je te genezen van je aangeboren gezondheid, de bijwerkingen zijn erger dan de kwaal, ze zijn de kwaal’
Meer wilde M er niet over zeggen.

Als Bor van Geenen kon ik pas laat klokkijken.
Ik keek wel eens naar de klok als volwassenen ernaar wezen alsof het ding een autoriteit bezat om mensen op te jagen.
Je was volgens die autoriteit altijd te laat of je moest je haasten.

Kloklezen leerde ik pas later toen het al te laat was.
Te laat om het concept tijd te belichamen.
Het tijdconcept heeft nooit kunnen aarden in mijn eigen aard.
Dit droeg ertoe bij dat ik eigenaardig werd, gevonden, in de ogen van anderen.
Tijd is mij wezensvreemd.
Vraag mij hoe laat het is en ik zeg: ‘Het is nu….?’
De vraag naar de tijd is voor mij een zelfgenererend probleem dat niet bestond voor de vraag gesteld werd.
Doorzie je de foutieve aanname dan vervalt het hele probleem.

Duur is onmeetbaar voor mij, het begin van duur kan ik mij niet herinneren, het kan er dus altijd al zijn geweest.
En het duurt maar voort.
‘Maar als je sterft, dan stop het toch?’ werpen tijdgelovigen mij voor de voeten.
Dan moet altijd even verwerken dat mensen denken te weten wat de dood is, voor ik antwoord;
‘Duur heeft geen lichaam en duurt dus gewoon voort,
mijn lichaam stopt maar de duur is los van het lichaam’

In deze fase van het gesprek dreigt een enkeling van zijn tijdgeloof te vallen, een deel schaalt mij in bij de ongevaarlijke gekken, kappen het gesprek af omdat ze snel naar de volgende afspraak moeten.
De ruime meerderheid begint niet eens aan zo’n gesprek, tijd is heilig, hun houvast.
Tijd is een smoes om niet hier en nu te hoeven zijn, een vlucht.

Tijd kon mij nooit opwinden.
Mijn horloges vielen stil omdat ik ze niet opwond, of ze gingen stuk.
Ik verloor ze, nooit was ik ze kwijt.
(Nooit zag ik een poes met een horloge of een hond met een friese staartklok)

Ik ben meer een ruimtemens.
Hoewel mens?
Eigenlijk heeft het hele concept ‘mens’ ook nooit vat op mij gekregen.
Laat ik het bij ruimte houden, ik hou van de ruimte.
Ruimte is geen concept, het bestaat uit niets anders dan niets.
Ruimte is afwezigheid van alle concepten.
Een aanwezig zijn van afwezigheid.
Duurloos.

Mijn voorstellingsvermogen is even absurd als beperkt.
De werkelijkheid is gelukkig onbeperkt absurd, een welkome aanvulling.
Zo kan ik mij niet voorstellen dat A.H hetzelfde ‘succes’ zou hebben gehad zonder die hypnotiserende snor.
Het is een snor uit duizenden te herkennen door de huiver die hij opwekt.
Iedereen kent wel het verschijnsel iemand te zien spreken en te worden afgeleid door een futiele uiterlijkheid, rare schoenen, afwijkend kapsel, een oog dat een andere kleur heeft, een vlek op de chique stropdas..
Je wordt zo gebiologeerd door het object dat de woorden totaal langs je heen gaan.
Wie zwijgt stemt toe, wie niets heeft gehoord wordt zonder te weten tot medeplichtige gemaakt.
Zoiets moet de massa ook bij de orerende A.H hebben ervaren, massahypnose.
De snor als het antwoord op alles, volg de snor!
Het is opmerkelijk dat onderzoek heeft blootgelegd waar wij H’s snor aan te danken hebben: aan het gasmasker.
Als dienstplichtige droeg A nog een deprimerende Pruissische hangsnor.
Toen hij een nieuw gasmasker moest passen zat er niets anders op dan zijn snor rigoureus af te punten voor een perfecte pasvorm.
Zo kreeg de hangsnor de vorm van een vierkante punt, die zei:
‘Zo is het en niet anders, punt!’
Snorloos sneuvelen was uiteraard geen optie.
De snor reguleert en maskeert het angstzweet van de militair. Een camouflagepantser voor de bovenlip.

Beharing jaagt de vijand angst aan, het verlamt de vijand als een konijn die in het zoeklicht kijkt.
Dat A.H een heel volk wist te hypnotiseren met zijn snor zou onaanvaardbaar banaal zijn.
De geschiedenis van wapenfeiten is nu eenmaal onaanvaardbaar banaal en absurd.
Mechanische herhaling is een van peilers van de humor, geschiedenis voorziet overvloedig in voorbeelden van stompzinnige herhaling, zoveel dat het de humor tragisch maakt.

De snor als dader is natuurlijk absurd, de drager is verantwoordelijk voor wat zijn snor teweegbrengt.
A.H zou zeggen dat hij het nooit heeft geweten hoe invloedrijk een snor kon zijn, hij zou geschokt zijn door de geweldadigheid van zoiets onschuldigs.

Na H’s dood is zijn snor een eigen leven gaan leiden, zelfs zonder H leeft zijn snor voort, getekend op krantenfoto’s,
op affiches, zo wordt een politiek punt gemaakt.