De sjamaan wordt als zodanig geboren,
zijn leven is een kosmische reis
om de versplinterde ziel te helen.
Er zijn niet vele zielen, er is maar één ziel in allen.
Zo is er ook maar één dag en maar één mens in de beleving
van de sjamaan die reist door zich te verplaatsen, meestal in dieren,
maar elk ding, plant of god kan hem als ruimtevoertuig dienen.
Voor buitenstaanders lijkt hij knettergek,
hij stort zich voor elke zielsverduistering als een feniks in het vuur,
zonder zekerheid ooit nog te zullen herrijzen uit de zwarte as. Telkens weer moet het onverwoestbare van de ziel zich waar maken.
Heling is het wegspoelen van alle overbodige onzin.
De zeef van de sjamaan heeft zeer grote mazen.
Buiten op het doek van zijn tent zie je de rituele reis naar hier,
vermomd als eigenaardig dier.

Ervaringen staan in huid geschreven,
als tekens in boombast gekerfd,
puur, om de ziel te ontketenen.

helende verhalen in littekeningen,
de taal van littekens,
naadloos passend in de natuur
die sterft van het leven.

(leerwerk van Syb Velink, geen titel, geen datering, naam en tijdloos.
Indianen worden overal geboren, hun blik herken je uit duizenden, deze indiaan kwam uit Hantum, Friesland)

Met de ontwikkeling van de beeldhouwkunst is gaandeweg duidelijk geworden dat de aarde zelf een sokkel is die alle sculpturen draagt. De meeste ‘moderne’ beelden gaan sokkelloos door het leven, zo lijkt het als je de aarde even over het hoofd ziet.
Sinds de maanlanding zien we dat de ruimte een sokkel is die alle planeten ondersteunt.
Wanneer we nog iets verder uitzoomen zien we dat een massieve stilte de ruimte draagt. Let wel: een beeld van louter ruimte.
Zie je het voor je?
Welbeschouwd kun je deze beeldruimte overal zien, ware het niet dat al die objectieve beelden permanent om aandacht bedelen. Zijn wij de sokkel van alle denkbeelden?
Sokkel van stilte?

Dit tempelcomplex is opgetrokken uit
vangrailelementen van echt beton,
surrogaatbeton bleek te kostbaar.
De lange tempels dienen een collectieve eredienst van de heilige koe die inmiddels een kudde is, zonder herder.
Elke dag rijdt men naar de mis die wordt opgevoerd, om in de file even stil te staan bij het vluchtige bestaan. Een indringend ritueel dat zichzelf versterkt door verslavende herhaling, zoals ieder ritueel. Het valt allemaal na te lezen in;
“Hoe het middel een doel werd of hoe een koe de haast ving” van antropoloog Evert Dingemans, tevens schrijver van: “Het menselijk verkeer” (ISBN 90-40357-04-8 De Slegte)

Het schip waarop ik werd rondgeleid was overtuigd, opgetogen vertelde de matroos;
te veel zeil, ooit omgebouwd van stoom naar zeilschip, nooit mochten alle zeilen worden bijgezet, het zou te schuin gaan en wellicht zinken aan te veel overtuiging. Het stond wel heel mooi, alle zeilen ge
hesen.
Het was zaak om net niet het volle vermogen te beproeven. Snel is mooi, maar snel zinken is minder.
Je kunt nog zulke sterke stellige overtuigingen hebben, maar het is niet verstandig deze met volle zeilen te etaleren, aldus mijn rondleider.
Ingetogen verliet ik het schip, mijmerend over geheime schatten op de oceaanbodem. Overtuigingen met koraal begroeid.

De hond houden we aan het lijntje.
De vis houden we in de kom.
De vogel zit in een mooi kooitje.
De bloem zetten we op in een vaas.

En het kind sturen we naar school.

De hond bijt zijn lijn door.
De vis springt uit de kom.
De vogel zit stom mooi te wezen.
De bloem vergaat als een lek schip.

Wat leert het kind hiervan?

Spelen als een jonge hond?
Zich voelen als een vis in het water?
Zomaar zingen zonder reden?
De schoonheid van het laten zijn?

De schop schept mogelijk heden,
ze schept verwachtingen,
schept precedenten,
schept ruimten,
schepsels.

Uit niets schept ze kuilen, verzet ze bergen,
ze schept muggen en olifanten, reusachtige dwergen.

Al doe je nog zo je best om van olifanten muggen te maken
ze blijven je prikkelen en jeuk verspreiden,
sterker nog: al deze vergeefse moeite is de jeuk.

Scheppen is krabben waar het jeukt.
Kunst is de korst die afvalt na het helen.